▲ 고영화 / 고전문화연구가

최초 거제도 유배기록 (출처:고려사절요)
승통(僧統)정(僧統)(승통탱)·1112년). 왕수 부여후(1112년(예종7). 부여공(夫餘公) 수(燧)(1112년(예종7) 가 왕위 계승권 다툼에서 밀려(왕족들) 거제도(당시 거제현)로 유배 온 것이 잔존 기록상 최초이다.

대표적인 유배인으로, 고려시대 1157년 (의종11년)에 유배문학 효시 작품인 정과정(鄭瓜亭)곡을 지은 정서(鄭敍) 정사문(鄭嗣文)이 동래에서 거제로 이배되어 거제에서 13년 귀양살이를 했으며, 1170년(의종 24년) 8월30일 무신난 이후 의종이 그해 10월2일 거제도 둔덕땅(지금의 둔덕기성)으로 피난 왔는데 모친(공예태후)덕분으로 수많은 백관과 가솔들을 거느리고 전하도(지금의 견내량)에서 뱃길로 견내량에 도착, 학산, 오량 뒷편을 거쳐 우두봉 정상에 도착했고, 둔덕기성을 쌓았던 역사가 있다. 그 이후로는 1506년 연산군12년 이행(李荇), 1548년~1560년 정황, 1679년3월~1680년5월 송시열(宋時烈), 1689년 김진규(金鎭圭), 1712년 김창집(金昌集), 1881년 이유원(李裕元) 등이 있었다.

가장 마지막 유배자의 기록(독립기념관 소장 기록)은 일제초기 조성환(曺成煥·1875년∼1948년·독립운동가)이 1912년 일본 총리대신 가쓰라(桂太郞)가 중국동북지방(만주)을 시찰하는 기회를 이용하여 암살을 기도하였으나 사전에 발각되어 실패, 체포되어 거제도에 1년간 유형(流刑)되었다.

유배지를 정할 때 보통 중앙정부에서 결정해서 보내지만 거제현(거제부)로 확정되면 거제관아에 도착한 후, 거제읍치에 수용했으나 인원이 초가하면, 다시 거제 여러지역(수군진영)으로 할당해서 보냈다.

고려시대부터 시작된 유배는 기록상 1912년까지 계속 되었고, 고려초기부터 조선초기까지는 견내량 오양역 부근과 사등면 둔덕면에? 대부분 안치되었으며(일부 가라산 방어소), 그 후로는 고현에 수십 명이 왔고, 1664년부터 거제면 읍치부근으로 대부분 정배되었다. 그리고 귀양인이 너무 많을 때에는 지방관이 관리 할 수 있는 거제7진영에 나누어 배치했다. 조라, 지세포에 유배 온 기록도 찾을 수가 있다.

조선시대에는 ‘유배지 문화’가 있었다. 한양 땅에서 조선 팔도로 귀양살이를 떠난 사람들은 좌절을 떨치고 일어나 유배지에서 학문을 연찬하고, 제자를 가르치고, 시(詩)·서(書)·화(畵)·서한 등으로 위대한 유산을 우리에게 남겨 주었다. 특히 정치적 이유로 유배를 떠난 학자일수록 더욱 그러했다.

1548~1560년 까지 고현동에서 귀양살이 했던 정황선생은 고현 서문골 거제향교에서 제자를 가르쳤다. 경남 전 지역에서 제자들이 몰려와서, 거제유생과 함께 거제 최초로 유학의 붐이 일었다고 제자들의 문집에서 전한다. 또한 송시열 김진규 선생께서는 거제면 반곡서원에서 후학을 양성하여 17세기 말엽 마침내 거제의 유학교육의 전성기를 맞이하였다.

마무리 : 21세기로 진입한 이후 세계화라는 미명하에 거제도는 전통문화를 심각하게 상실해 가고 있다. 우리가 전통문화를 잃게 되면 결국 거제의 혼(魂)이 상실되어 거제라는 섬이 존재한다고 하여도 아무런 가치가 없게 되는 것이다. 거제도는 우리나라 어느 지역보다도 발전된 산업과 뛰어난 풍광을 갖추고 있다.

하지만 어느 지역보다 문화와 역사가 뒤떨어진 곳이기도 하다. 예로부터 거제가 물려받은 풍부한 자원이 있는데도 불구하고 개발 논리에만 치우쳐 역사문화를 제대로 갖추길 등한시 하여 왔다. 21세기는 문화의 시대이다. 이제는 문화가 있는, 이야기가 있는 고장을 만들고 발굴하여 후손에게 자랑스러운 거제를 물려줘야 한다. 미래를 위해 오늘을 살려면 과거의 분별력이 있어야 한다.

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